Real Academia de Extremadura

El sacerdote Francisco García Portalo ha sido nombrado presidente de la Unión de Bibliófilos Extremeños (UBEX) en el transcurso de la asamblea celebrada el pasado fin de semana en la sede de esta asociación, en la Biblioteca Regional de Extremadura en Badajoz. Esta asociación, que en 2016 cumple 25 años de vida, tiene como fin dar a conocer el patrimonio bibliográfico de la región a través de sus archivos y bibliotecas. Entre sus presidentes se encuentran personalidades como Joaquín González Manzanares, José Luis Bernal, Carmen Fernández-Daza o Manuel Pecellín Lancharro, informa en nota de prensa el Arzobispado de Mérida-Badajoz. La UBEX supone la culminación de proyectos soñados por insignes bibliófilos extremeños durante estos dos últimos siglos, entre los que destacan Vicente Barrantes, Tomás Romero de Castilla o Antonio Rodríguez Moñino, que se sentían herederos del "gran patrimonio humanista" que representaron en el siglo XVI insignes extremeños como Benito Árias Montano y Pedro de Valencia, entre otros. Entre los proyectos de Francisco García Portalo se encuentran mantener la actividad que hasta ahora se ha ido desarrollando y, sobre todo, abrirlo al conocimiento de las nuevas generaciones de extremeños, que han conocido un gran desarrollo cultural, especialmente a partir del nacimiento de la universidad en la región.

Fuente: HOY

Francisco García Portalo, joven sacerdote diocesano y conspicuo bibliófilo, ha sido elegido hace unas fechas nuevo presidente de la Unión de Bibliófilos Extremeños (UBEx), dando fin al largo interregno que, en forma de Comisión Gestora, ha presidido durante los últimos años el académico y bibliófilo de pro, Manuel Pecellín Lancharro. La noticia me la ha dado la amable secretaria de la UBEx, Teresa Morcillo Valle. La Asociación, fundada en Badajoz en 1991, ha tenido, en el devenir de su cuarto de siglo de vida, estos mandatarios: 1º. Joaquín González Manzanares
2º. José Luis Bernal Salgado
3ª. Carmen Fernández-Daza Álvarez
4º. Bartolomé Miranda Díaz
5º. Manuel Pecellín Lancharro (presidente Comisión Gestora) Y aprovechando el nombramiento del actual, Francisco García Portalo, a las puertas de que la UBEx cumpla sus bodas de plata, bueno será dar a conocer las circunstancias que se dieron en la fundación de esta benemérita institución, que, seguro, tratará de recuperar, en esta nueva etapa, parte del esplendor perdido. Y para ello, tomamos parte del texto que aparece en la nota 1 al artículo "Historia, etnografía y derecho consuetudinario: la mirada reflexiva de Matías Ramón Martínez y Martínez (1855-1904)", de Javier Marcos Arévalo, profesor de Antropología Social y Cultural de la UEx y bibliófilo, uno de los socios fundadores de la UBEx, aparecido en las Actas de las XII Jornadas Bibliográficas "Bartolomé J. Gallardo", celebradas en la facultad de Biblioteconomía y Documentación de Badajoz, los días 12, 13 y 14 de diciembre de 2005, y el 19 de ese mismo mes y año, en la localidad de Campanario (Badajoz, Unión de Bibliófilos Extremeños, Tecnigraf, 2006, p. 32), que dice así: "La UBEX se creó a partir de la reunión que trece personas mantuvimos el día 24 de abril de 1991 en el Hotel Zurbarán de Badajoz. En tal fecha, allí nos reunimos, convocados por Joaquín González Manzanares, las siguientes personas: José María Casado Martín, Juan García Gutiérrez, Miguel Gómez Rey, Agustín Jiménez Benítez-Cano, Javier Marcos Arévalo, Tomás Martín Tamayo, Manuel Martínez Mediero, Álvaro Meléndez Teodoro, Agustín Muñoz Sanz, Manuel Pecellín Lancharro, Antonio Pedrero Rubio y Tomás Rabanal Brito". Desde El Avisador de papel, mis mejores deseos a la UBEx y a su flamante presidente, el amigo Francisco García Portalo. ¡Larga vida a la UBEx.

Fuente: El Avisador

Rafael Sánchez Ferlosio o la gramática como medida del mundo
Después de escribir El Jarama, la novela que lo consagró en 1955, Rafael Sánchez Ferlosio (Roma, 1927) huyó "del grotesco papelón del literato" retirándose de la vida pública durante 15 años (del 57 al 72) para estudiar gramática de manera autodidacta y solitaria, deslumbrado por la Teoría del lenguaje de Karl Bühler y enganchado a las anfetaminas, como él mismo confesó años después en su única obra autobiográfica, La forja de un plumífero (1998). "Nunca me lo he pasado mejor", asegura el autor considerado por la crítica como uno de los mejores prosistas españoles del siglo XX. Durante esos tres lustros, Ferlosio escribió decenas de miles de páginas, pero solo sacó a la luz una pequeña parte de esos textos, publicados intermitente a lo largo de muchos años. No obstante, buena parte de aquellos ensayos publicados estaban dispersos y, en muchos casos, inencontrables. Por eso el crítico Ignacio Echevarría asumió la necesaria tarea de recopilarlos y ponerlos en orden. El resultado es Altos estudios eclesiásticos, editado por Debate y presentado este jueves en el Espacio Fundación Telefónica de Madrid, con un coloquio entre Sánchez Ferlosio y el filósofo Tomás Pollán con la moderación de Ignacio Echevarría y ante un público en el que se encontraban Félix de Azúa, Andrés Trapiello, Belén Gopegui y Arcadi Espada, entre otros escritores e intelectuales. Pollán (que Echevarría presentó como "un sabio ágrafo que se resiste a volcar por escrito sus enormes conocimientos") y Ferlosio se conocieron en 1976 en la tertulia de Agustín García Calvo. Pollán le había recriminado al capataz de los contertulios su definición de metáfora, demasiado estricta para su gusto. Al final de la reunión, Ferlosio se acercó a él para interpelarle y ahí comenzó una amistad que hoy perdura. El coloquio en la Fundación Telefónica transcurrió, pues, entre sobreentendidos y complicidades de dos amigos eruditos, mientras el auditorio trataba de seguir la estela de la conversación. Rebosante de autores, conceptos filosóficos y etimología griega, esta planeó sobre Deleuze, Santo Tomás, Ortega, Hegel, Anaxágoras, el Calila e Dimna, el incompatibilidad teológica entre la inmortalidad del alma y la resurrección de la carne, los "índices escatológicos" que según Ferlosio predestinan a los personajes de un relato mediante la elección de unos rasgos físicos determinados, o el "principium individuationis" con el que critica las actuales connotaciones de la palabra "individuo"... Al comienzo del coloquio, el crítico y editor advirtió de que el título del libro, Altos estudios eclesiásticos, puede confundir al lector, pero en realidad es una jocosa alusión a la manera en que Ferlosio explicaba en La forja de un plumífero aquella reclusión voluntaria que dio origen a estos ensayos. "Cuando un clérigo da lugar a algún escándalo, la discretísima Iglesia católica, experta en tales trances, lo retira rápidamente de la circulación, y al que pregunta por él, tras haber advertido su ausencia, se le contesta indefectiblemente: 'Oh, el padre Ramoneda se ha recogido para dedicarse a altos estudios eclesiásticos'; a mí no me hizo falta ningún obispo que me retirase, sino que me bastó con el inmenso genio de Karl Bühler y la irresistible sugestión teórica y expositiva de su obra para retirarme de la circulación y consagrarme a 'altos (o bajos) estudios gramaticales' durante quince años...". La prehistoria del ensayista
Este libro, "que reúne la prehistoria de Sánchez Ferlosio como ensayista" (muchos de los textos recopilados fueron escritos hace más de medio siglo y en algunos casos el autor siente hoy cierto desapego hacia ellos), es el primero de cuatro volúmenes en los que se contempla reunir en un año y medio el conjunto "casi total" de sus ensayos y artículos. Echevarría aclaró que no todo es gramática en sus más de 700 páginas: "La gramática es en realidad el marco jurídico con el cual analizar cualquier asunto de su consideración". En palabras de Pollán, "estos escritos se parecen a la cuenca fluvial de un gran río con unos brazos principales que serían los estudios sobre el lenguaje, gramática, narratología y antropología", y a partir de ellos nacen los afluentes que desembocan en reflexiones de toda índole. En este sentido, añade Echevarría, estos textos "establecen el marco teórico en el que hay que leer y comprender su obra en su conjunto, y además son el semillero de todas sus preocupaciones que saldrán a la luz en los 40 años siguientes". La primera parte del libro, llamada "Antigüedades", reúne casi todo lo que Ferlosio salvó de aquellos 15 años legendarios. Bajo el epígrafe "Los que se quedan en casa", se incluyen dos ensayos fechados entre 1965 y 1966 (uno de ellos publicado entonces en la Revista de Occidente y otro inédito hasta 1992) que tratan sobre la infantilidad y la feminidad como conceptos construidos por varones adultos, y son un buen ejemplo de cómo "las consideraciones gramaticales se imbrican siempre con otras de más amplio interés", insiste Echevarría. En esta primera parte también figura "Guapo" y sus isótopos, un ensayo de semántica inédito hasta 2009, y una de sus empresas ensayísticas de más largo aliento: Las semanas del jardín (título tomado de un proyecto inconcluso de Cervantes), "un inclasificable tratado de narratología" que es la máxima expresión de la prosa ferlosiana, recargada de oraciones compuestas y, como el propio autor define en Sobre la hipotaxis y el aliento de la lectura, asemeja un galeón "de poderoso casco, múltiple arboladura y complicado aparato de velamen". La segunda parte de Altos estudios eclesiásticos, titulada "Diversiones", está formada por textos escritos y publicados muchos años después de aquella etapa de reclusión, Bühler y anfetaminas, pero están conectados con ella porque en estos sale a relucir indirectamente "el genio gramático" de Ferlosio. En esta etapa más reciente, el autor ya había vuelto a la "normalidad" de un escritor y publicaba con regularidad artículos en prensa sobre política, en los que se colaba a menudo cuestiones lingüísticas y en los que argumentaba "con apasionamiento y humor a partes iguales", explica su editor. Culmina el volumen la traducción y los comentarios que hizo Ferlosio sobre el informe del doctor Jean Itard sobre Víctor de Aveyron, el niño salvaje que apareció en Francia en los últimos años del siglo XVIII. El propio Ferlosio consideró sus comentarios sobre esta obra "su mejor producto", y Pollán los sitúa "por encima de otros textos clásicos de antropología escritos por los autores alemanes en el siglo XX".

Fuente: El Cultural.

El Museo de Bellas Artes de Badajoz (MUBA) ha adquirido en los últimos meses tres nuevas obras de los pintores Javier Fernández de Molina, José Vega Osorio y Nicolás Megía, y ha recibido además tres donaciones. La diputada de Cultura, Cristina Núñez, y la directora del Museo de Bellas Artes de Badajoz, María Teresa Rodríguez, presentaron ayer las últimas donaciones, adquisiciones y depósitos con los que cuenta la pinacoteca provincial. En cuanto a las adquisiciones, el Museo de Bellas Artes de Badajoz cuenta con tres nuevas obras, entre ellas, un gran óleo de Javier Fernández de Molina del que el museo sólo poseía obra gráfica. Este nuevo óleo titulado 'Entre dos luces' del año 1997 es «una de sus composiciones marcadas por el lirismo y la poesía compositiva», según explicó María Teresa Rodríguez. La segunda pintura adquirida por la pinacoteca es un bodegón del año 2005 de pintor extremeño afincado en Madrid José Vega Osorio, fallecido el pasado mes de noviembre. La obra pertenece a su última etapa como artista y se caracteriza por las gamas oscuras dentro de ambientes de interior y adscritos a una nueva figuración. También se ha adquirido un boceto inédito de tamaño natural de una de las figuras que aparecen en el gran lienzo de historia 'La Defensa de Zaragoza', de Nicolás Megía. De esta obra, propiedad del Museo del Prado, se conocen varios bocetos parciales que se exhibieron en 2011 con motivo de la exposición que le dedicó el MUBA. En cuanto a las donaciones, el museo ha recibido tres, como el 'Boceto para la obra La Cínica del Doctor Jiménez Díaz' de los años 50 y obra de Eugenio Hermoso, según informó la Diputación de Badajoz en nota de prensa. La segunda y tercera donación son el autorretrato fechado en 1885 de Antonio Candelas Cortés, pintor decorador de Badajoz, y un dibujo de una fachada de un edificio civil cuyo autor es su hijo Antonio Candelas Carmona. Por último, el pintor valenciano Alejandro Cabeza ha donado al Museo el retrato de Pérez Comendador, realizado en 2015 y basado en una antigua fotografía del artista extremeño.

Fuente: HOY

Francisco Giner de los Ríos junto al nogal del jardín de la Institución Libre de Enseñanza, Madrid, hacia 1912. Fundación Francisco Giner de los Ríos [Institución Libre de Enseñanza] Giner vivió suspirando y suplicando por un modelo distinto. Vivió haciendo del conocimiento una herramienta, no un vago recuerdo. Han pasado 100 años desde que el fundador de la Institución Libre de Enseñanza (ILE) falleciera dejando un legado que a día de hoy nos parece moderno. Murió antes de que su Institución fuese expropiada, antes de que sus ideas vivieran en cabezas exiliadas y con la creencia de que la educación nos hace más humanos que la existencia. La Fundación Francisco Giner de los Ríos ha recopilado sus textos, los de sus coetáneos, los de sus amigos. Pinturas, esculturas, fotografías, juguetes y trajes relacionados con esta segunda Edad de Oro de la cultura española. En total, 400 piezas que dibujan el rostro de un movimiento que coloreó de libertad a niños con futuros grisáceos. Desde los primeros pasos krausistas hasta hoy, la exposición recorre todo el proceso. Sus causas, sus consecuencias, sus sufrimientos, sus alegrías y su vigencia. Lo hace en El maestro de la España moderna. Francisco Giner de los Ríos y la Institución Libre de Enseñanza, comisariada por José García-Velasco y que se puede visitar hasta el 10 de abril del año que entra. "La educación para Giner era dar las herramientas para que el niño construyese su conocimiento. Tal y como dijo Ortega: 'Seguir a Giner es seguir hacia delante'", comenta García-Velasco. En sus aulas, siempre abiertas al exterior, no había textos ni exámenes. "No quería crear jaulas y nosotros hemos diseñado la exposición con esa misma idea, dejando que los institucionistas hablasen por sí solos". Así, aparecen Sorolla (que confió a Giner la educación de sus hijos), Maruja Mallo, Pardo Bazán, Unamuno, Darío Villalba... y una lista interminable de intelectuales y creadores que creyeron y participaron en el proyecto de Giner. La represión genera sueños, y fue tras la segunda cuestión universitaria promovida por Manuel de Orovio (que pedía una adhesión a los poderes políticos) cuando se generó en Giner y en sus compañeros la esperanza de una enseñanza más libre, más laica, menos política. Fue la semilla de la idea, y lo consiguieron. Era 1876 cuando diseñaron ese laboratorio de prácticas, iniciativa que culminaría con la creación de la Junta de Ampliación de Estudios en 1907.
Formación internacional Tal y como asegura Velasco, "Giner creía en la ciencia y en la educación de una manera muy internacional. Supo ver que en las relaciones con otros centros extranjeros estaba el éxito del proyecto. De 1907 a 1936 consiguió 1.000 becas para que sus estudiantes se formarán en otros países". Estas conexiones y esa obsesión con el avance, fomentaron la creación de grupos como el de neurobiólogos y fisiólogos liderado por Cajal o el de físicos de Blas Cabrera. Fue en 1910 cuando aparece el lado más conocido de esta Institución, la Residencia de Estudiantes. "Fue uno de los focos de la modernización. En ella se generó un ambiente propicio al trabajo, la creatividad y la búsqueda de la excelencia". Unamuno, Ortega, Cabrera o Moreno Villa fueron algunos de los profesores de esta escuela, que llegó a recibir a Einstein en una conferencia sobre la Teoría de la relatividad. "Quiero levantar el alma del pueblo entero", dijo Giner, y por lo menos lo consiguió en su pequeño oasis de la actual calle Martínez Campos de Madrid. Pero entonces el país cambió, y como todo lo que se desarrolló durante las primeras décadas del siglo XX, la Institución Libre de Enseñanza tuvo que morir para poder seguir soñando en futuro. "Para que España vuelva a ser, es necesario que la Institución no sea", escribió Fernando Martín Sánchez Juliá. Y es que las mentes libres provocan miedos atroces. En su número 920, el 31 de diciembre de 1936, el Boletín de la Institución anuncia la suspensión de la misma, "mientras dure la situación anormal que atraviesa el país". Terminó la Guerra y el proyecto fue ilegalizado, sus bienes incautados "por sus ideas contrarias al Nuevo Estado". Pero el símbolo de Giner y sus ideas sobrevivieron en el exilio gracias a los institucionistas y a todos aquellos que fueron tocados por sus esperanzas en el cambio. No dejaron que su trabajo se perdiera, y en la Transición se recuperaron muchas de sus bases educativas. "La descendencia de Giner se ha ido perpetuando, heterogénea y activa hasta hoy". Recuperaron la Residencia de Estudiantes, la rehabilitaron, impulsaron el legado histórico y 100 años más tarde siguen atentos a las evoluciones científicas y culturales. Hay frases difíciles de borrar por la fuerza de su sentido. "Si veis en la escuela niños quietos, callados, que ni ríen ni alborotan, es que están muertos: enterradlos", escribió Giner, considerado por Unamuno como "el Sócrates español".

Fuente: El Mundo