Real Academia de Extremadura

El Rey Don Felipe presidirá este lunes, día 3, a las 12,00 horas, en Cáceres la apertura del Curso Universitario 2016/2017, que en esta edición se celebrará en la Universidad de Extremadura.

El acto se celebrará en la Facultad de Derecho de la capital cacereña, según publica Casa Real en su página web; y al mismo también asistirá el presidente de la Junta de Extremadura, Guillermo Fernández Vara.

La UEX superará los 22.000 alumnos en este curso

También han confirmado su asistencia la presidenta de la Asamblea de Extremadura, Blanca Martín; y el presidente del PP en la comunidad, José Antonio Monago, entre otras numerosas autoridades políticas regionales, provinciales y locales, así como de la sociedad civil.

Fuente: HOY

Naturalista, agricultor, activista ecológico y cultural, académico, periodista y medalla de Extremadura. «Sí, soy todo eso, pero me gustaría que se me conociese como un emboscado: persona que vive en el bosque, lo defiende y planta árboles», subraya Joaquín Araujo. Madrileño de cuna (31 de diciembre de 1947) pero extremeño de residencia (39 años) y convicción, hablará en Aula HOY sobre el potencial de Extremadura como medicina contra el cambio climático. Araujo vive habitualmente en una finca próxima a Navatrasierra, en la comarca de Las Villuercas, aunque está en el término municipal de Alía.

–El título de sus conferencias es el de ‘Extremadura, víctima o antídoto contra el cambio climático’. ¿No somos más lo segundo que lo primero por nuestro potencial?

–Es lo que deberíamos decidir con entusiasmo y dedicación. Lo que pasa es que todavía está muy lejos de lo segundo, aunque estuve hace unos días con el presidente Vara y nos ha dado una alegría al hablar de los planes del Gobierno extremeño de apostar por la economía ecológica. Pero Extremadura está en la primera línea de fuego de las causas negativas del cambio climático. Podemos ser no solo víctimas sino una de las primeras y principales víctimas del cambio climático.

–¿Cuáles son esos efectos que ya padecemos los extremeños?

–Estamos padeciendo el tropiezo de la naturaleza. La característica más palpable del cambio climático es la irregularidad, el incremento más palpable de la duda sobre lo que va a hacer el clima. Éste lo hace todo aunque los hombres, tan arrogantes, creemos que todo lo hacemos nosotros. El clima construye la realidad presente y el futuro. El incremento de las zonas desérticas es una prueba de ello.

–Somos uno de los territorios con mayor protección ambiental de Europa. Algo que, por cierto, provoca tensiones para desarrollarse.

–Lo importante es que tenemos una buena materia prima: las condiciones ambientales, el paisaje, el contexto. Esa situación es magnífica. Pero yo soy agricultor ecológico y tengo el convencimiento de que todo lo que se hace sumando deterioro ambiental, modelo energético y modelo agroquímico, se podría hacer sin ese impacto ambiental.

–¿No ve necesario rebajar esos niveles de protección ambiental en nuestra comunidad?

–No. Al contrario. Habría que aumentarlos y mucho, además.

–Hay zonas, por decirlo gráficamente, que son auténticos eriales pero con determinada protección ambiental y eso impide siquiera plantearse proyectos. Incluso del sector agroalimentario.

–No soy enemigo de proyectos. Soy un campesino más, a pesar de mis ‘excelentísimos’ títulos. Soy un hombre de la cultura rural y por supuesto estoy a favor absolutamente del desarrollo rural. Lo que pasa es que, como todo en esta vida, se puede hacer bien, mal o regular. Cuando una parte de las autoridades políticas dice que hay que apostar por la economía verde digo, vaya, pero si eso ya lo dije hace 40 años. Estoy convencido que perfectamente se puede hacer una ganadera extensiva equilibrada, mejor que la que se hace. Se puede hacer mejor la agricultura, el turismo rural. Con más precaución y cautela. Porque vienen precisamente las cosas como vienen, desde el punto de vista climático, hay que apostar por la condición de Extremadura como antídoto, medicina, que para eso también somos los mejores.

–¿Qué puede hacer la región frente al cambio climático?

–Demostrar que hay posibilidades de un desarrollo equilibrado rural, que la gente viva de las condiciones básicas de la naturaleza. Extremadura es el mejor sitio del mundo occidental para desarrollarlo. Aquí se pueden aplicar tecnologías sin agresión, algo que aminore las enfermedades ambientales del planeta. Tampoco se trata de defender que lo que se haga aquí propicie tener la renta per cápita de Singupar (más alta que la mayoría de los países desarrollados) pero demostramos que esa forma equilibrada de producción nos mantiene en unos niveles dignos de existencia con el factor de que contribuyes al mantenimiento de la vida a largo plazo, que es lo más importante en este mundo.

–Uno de los motores ‘verdes’ debería ser la energía renovable. Pero está bloqueada por el Gobierno y Extremadura, por ejemplo, no tiene siquiera un solo kilovatio instalado de energía eólica.

–La energía eólica no tiene nada de malo si exceptuamos que casi siempre se pretende en ubicaciones realmente disparatadas. En España tenemos ahora unos 20.000 molinos eólicos. Ojalá tuviéramos 100.000 porque casi tendríamos asegurado casi la mitad del suministro de energía, pero están mal planificados. Yo me apunto a que haya molinillos en Extremadura pero deberían estar a lo largo de la A-5 pero siempre se está buscando en lo alto de una montaña, con impactos colaterales.

–Supongo que la conservación medioambiental y las posibilidades y necesidades de desarrollarse para vivir siguen chocando, a pesar de que se hable de compatibilidad.

–Mantengo una noción básica. Es lo que llamo la antiarrogancia de los extremeños. Nos han despreciado tanto desde distintos ámbitos que los extremeños llegamos a minusvalorarnos. Yo sostengo lo contrario. Somos los mejores porque no hemos destruidos lo que tenemos por el ansia de lo que no tenemos. Y esta frase es la fundamental. La que hay que entender en la vida. Por tener cuatro cositas, muchas de ellas superfluas y no digamos ya peligrosas para la continuidad de la vida, la mayoría de las naciones y territorios del mundo industrializado han destruido lo que tenían. Desde la salud de las aguas y de los aires hasta la belleza básica del paisaje. Nosotros tenemos la suerte de no haberlo hecho todavía.

Fuente: HOY

Presentación del libro de relatos titulado De la Ceiba y el Quetzal, escrito por Montserrat Abumalham. profesora de Filología Semítica en la Universidad Complutense de Madrid y miembro de la  Asociación Tacaná.  Será en la Biblioteca Municipal el jueves día 29 de Septiembre a las 19,30 h.

Tacaná,  promueve y gestiona proyectos educativos como las Becas Kristina Iturralde del proyecto Somos Libres, de acceso a estudios secundarios para jóvenes en Guatemala, Nicaragua y Costa Rica, o el proyecto Labrando nuestro futuro para becas de estudios primarios para niñas sin recursos del Hogar Luis Amigó de Guatemala, desde el convencimiento de que las oportunidades de educación y formación de la infancia y la juventud son fundamentales para el desarrollo del ser humano.

Luisa Carnés nació en Madrid (1905) y murió en México DF (1964). De clase media empobrecida, se puso a trabajar en una sombrerería a los 11 años. Fue autodidacta: observaba la realidad y leía folletones, Los hermanos Karamazov por entregas, Tolstói, Gorki, clásicos de la literatura española… De aquellos trabajos y días, pasados por el filtro de los autores rusos, surgieron Peregrinos del calvario (1923) y Natacha (1928). Luisa se hizo mecanógrafa en una editorial donde conoció a su primer marido; disfrutó de notoriedad como escritora. Después cerraron la editorial y emigraron a Algeciras, pero ella regresó a Madrid, donde trabajó en un salón de té. Siguió escribiendo novelas y cuentos y colaboró con diferentes medios periodísticos. Estalló la guerra, firmó teatro de combate en defensa de la República y estrenó con Alberti. Militó en el PCE. Se exilió a México y allí murió en un accidente de coche del que salieron ilesos marido e hijo. Luego desapareció, como muchas otras mujeres y hombres —especialmente mujeres— del imaginario cultural porque todos sabemos quiénes escriben la historia… Esta podría ser una visión acelerada de la biografía de Luisa Carnés, a quien se ha considerado “la más importante narradora del 27” o representante de la “novela social de preguerra” como Sender, César M. Arconada o Carranque de Ríos. Carnés denunció las desigualdades económicas y sociales del sistema capitalista, y se concentró en la emancipación de las mujeres a través de la lucha colectiva y la cultura; en la necesidad de que las obreras se desvincu­laran de padres, maridos, patrones y confesores, para transgredir un modelo de vida abocado a una domesticidad matrimonial o prostibularia, que a menudo se confunden. Carnés apoyó a Clara Campoamor en su defensa del sufragio femenino. Otras voces se sumaron: María Martínez Sierra, Concha Espina, Elena Fortún, María Teresa León…

La autora denunció las desigualdades del sistema capitalista y se concentró en la emancipación de las mujeres

De todas estas vicisitudes biográficas da cuenta Antonio Plaza en el epílogo de Tea Rooms. Mujeres obreras, una singularísima novela-reportaje a la que Carnés traslada su experiencia como empleada de un salón de té. Una voz en tercera persona focaliza la figura de Matilde, una obrera a quien el pensamiento le duele y recorre Madrid buscando empleo. La ciudad se describe con enumeraciones sensoriales que son interrumpidas por fragmentos en estilo directo, interferencias de la publicidad o la propaganda. Sobrecoge lo mucho y lo nada que hemos cambiado: ya no se fríen buñuelos en la Puerta del Sol y los turistas se hacen fotos con Minnie Mouse, pero aún existen los mendigos, los parados, las mujeres especialmente golpeadas por la crisis e invisibilizadas por la cultura. Las vertiginosas descripciones remiten a las dotes de observación de la escritora y a esos chaplinianos tiempos modernos donde las prácticas capitalistas automatizan las conductas mientras la realidad se divide entre ricos, pobres y engreídas clases medias sin conciencia de sus precariedades.

Carnés, encubierta tras la lúcida mirada de Matilde, sabe que está en el bando de los perdedores incluso antes de haber perdido una guerra. El estilo capta lo que la escritora piensa del mundo: roto, voraginoso, lleno de ruido… La visión de la pobreza no es idílica ni buenista, sino violenta, corruptora y sucia. Sin embargo, no se deposita en el individuo toda la responsabilidad de sus buenas o malas acciones. Porque Carnés no es católica: reivindica la utopía comunista subrayando el significado de la solidaridad. Tampoco ve con buenos ojos a quienes rentabilizan el relato de la pobreza, la apología del origen humilde. De esa lección deberíamos aprender los escritores de la crisis, que a veces transformamos la lacra social en eslogan.

Carnés utiliza la literatura como arma cargada de futuro sabiendo que en su destreza para controlar la clave retórica reside su eficacia. Literaria y política. Es precioso el pasaje donde cuenta por qué las mujeres pobres no se alegran con la llegada del verano mientras la fina desnudez de las mujeres pudientes se exhibe en playas cosmopolitas. En la novela se evidencia el peso literario de lo concreto: las horas de jornada laboral, la cantidad de brioches, las exactas 10 pesetas del salario, la insistencia en el número en los tiempos de escasez.

Usa la literatura como arma cargada de futuro. Sabe que en su destreza para controlar la clave retórica reside su eficacia

La novela-reportaje como género sintetiza la observación naturalista de la experiencia laboral auténtica, los diálogos de magnetofón con sus entrañables laísmos madrileños, con la esperanza utópica del lenguaje de vanguardia, las girándulas de Guillermo de Torre, los poemas de grúas de Salvat-Papasseit, el cubismo, la máquina y la reducción metonímica de la persona a su traje que tan atinadamente resume esa denuncia de la deshumanización, la razón físico-matemática y la lógica economicista, que está en la raíz de las poéticas del 27. También como los autores del 27, en Carnés se percibe cierta influencia cinéfila que cuaja en una crítica —alienación de las obreras fascinadas por los actores que van al Tea Room— y un procedimiento: la cámara congela con rapidez opresiva al hombre travestido, la mantenida por un viejo, la encargada, la adaptable Antonia, la beatona, Marta y sus hurtos, Laurita y su ingenuidad de novela que la convertirá en carnero sacrificial… Poliedro dramático de mujeres que tienen todas las de perder. Las cosas terribles suceden con la naturalidad con la que suceden las cosas terribles en las sociedades inhumanas: abortos practicados con la varilla de un paraguas roñoso, mujeres prostituidas, obreros muertos, despidos… Tea Rooms se cierra con un interrogante: “¿Cuándo será oída su voz?”. Carnés se refiere a la emanci­pación proletaria. Los lectores sospechamos que, habida cuenta de los últimos acontecimientos nacionales e internacionales, nunca hemos dejado de estar sordos.

Fuente: El País

CÓMO ES posible que la guerra terminara hace casi 80 años y todavía tengamos que contener las lágrimas ante la tumba de Antonio Machado. Eso es lo que me pregunto en silencio cada vez que voy con mi familia al cementerio en que descansa el poeta, en Colliure, el pueblito francés situado a pocos kilómetros de la frontera española donde, huyendo de la victoria franquista, Machado encontró refugio y murió justo antes del fin de la guerra. La tumba se halla a la entrada del cementerio y está siempre cubierta de los ramos de flores de sus visitantes; yo nunca le llevo nada. Aunque cada año, ante ella, me acuerdo de un poema de Machado; este verano fue ese que empieza “Yo voy soñando caminos / de la tarde” y que luego sigue: “En el corazón tenía / la espina de una pasión. / Logré arrancármela un día: / ya no siento el corazón”. Cuando acabo de decirlo, alguien pregunta si eso significa que no hay vida sin dolor y que, si te quitas el dolor, te quitas la vida. “Puede ser”, contesto. Otro pregunta –esto siempre lo pregunta alguien: no falla– cuándo va a volver Machado a España, o si no debería haber vuelto ya. “No lo sé”, contesto. “De momento está bien donde está”. Muñoz Molina ha escrito que el barranco de Víznar, el lugar donde asesinaron a Lorca, es nuestro Poets’ Corner, el majestuoso lugar de Westminster donde los ingleses entierran a sus grandes escritores; nada que objetar, salvo que, si falla Víznar, aquí está Colliure.

"EL DÍA QUE MACHADO PODRÁ POR FIN VOLVER A CASA, ESE DÍA LA GUERRA HABRÁ TERMINADO DE VERDAD"

Al salir del cementerio me adentro en el callejón Antonio Machado y veo al pasar junto a un patio una pareja de ancianos. Pocos metros más allá desemboco en el hotel donde el poeta se alojó durante sus últimas semanas de vida, con su hermano José y su madre, que está enterrada con él. El hotel es un viejo caserón de tres plantas, con balaustradas y escalinatas de piedra; en tiempos de Machado se llamaba Bougnol Quintana; yo siempre lo he visto cerrado. Nos quedamos mirando la fachada y, cuando llevamos un rato frente a ella, pido a mi familia que me espere y vuelvo con los dos ancianos, que se acercan a mí en cuanto me ven a la entrada de su patio. Son ingleses, se llaman Weaver, parecen encantados de atenderme. En inglés, les pregunto si llevan muchos años viviendo allí; me contestan que no viven allí, pero que pasan allí los veranos desde finales de los años ochenta. Les pregunto si han oído hablar de Machado. “Claro”, me contestan y, cuando les digo de dónde soy, me preguntan: “¿Es verdad que es el Shakespeare español?”. “No”, contesto; me oigo añadir: “Pero es el mejor poeta español moderno”. Luego les pregunto si viene mucha gente a ver su tumba. “Mucha”, asienten. Me cuentan que al principio Machado y su madre estaban enterrados en una tumba humildísima y luego los cambiaron a la actual, que el hotel lleva 25 años vacío, que el Ayuntamiento intentó comprarlo sin éxito. Después les pregunto si han oído contar historias del paso de Machado por Colliure. “Alguna”, reconoce el señor Weaver. Y me cuenta lo siguiente. Al parecer, los habituales del hotel estaban muy intrigados porque nunca veían comer juntos a los hermanos Machado, y algunos atribuyeron esa rareza a una inquina provocada por las amarguras del exilio; hasta que un día descubrieron la verdad: los hermanos no tenían más que un traje, y se lo turnaban para bajar al comedor. “Es sólo una leyenda”, sonríe el señor Weaver. “Quizá no sea verdad”.

Me despido de los Weaver y me reúno con mi familia, que me somete a un interrogatorio sobre mi entrevista a los dos ancianos y, mientras caminamos hacia el coche para volver a casa y divago sin responder, me pregunto si voy a ser capaz de contarles la leyenda del último traje de Machado, si acertaré a explicar sin que me tiemble la voz que hay hombres que no aceptan perder la dignidad ni en la peor de las derrotas, y me digo que sólo nos habremos arrancado la última espina de la pasión de Machado cuando ya nadie tenga que contener las lágrimas en Colliure por su culpa, que entonces él también podrá por fin volver a casa y que, aunque quizá ya no nos quede corazón, ese día la guerra habrá terminado de verdad. “Mejor os lo cuento en un artículo”, respondo.

Fuente: Javier Cercas - El País